旅游规划中再造“佛文化”新内涵

——透视“鲁山大佛文化旅游区规划”

前言
  佛教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域，是旅游资源的重要组成部分。而旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象，现代旅游是一种大规模的各种文化的交流，它所产生的社会影响，对宗教文化所起的作用，随着旅游业的发展，已越来越受到有关方面的关注。所以，佛教文化与旅游业的关系是密切的，是互相联系、互相影响的。开发佛教文化资源，对旅游业的发展具有重要的意义；而旅游业的发展，也有利于佛教文化的继承、传播、交流和研究。佛教文化与旅游业的关系是相辅相成、共同发展的。可想而知，佛教文化旅游开发前景广阔，其未来将在新时代新内涵下获得一个更高层次的提升。

一、摸底基地现状与问题
  鲁山大佛选址位于河南鲁山县赵村乡境内，紧临311 国道，西靠石人山国家名胜风景区，东临昭平湖水上公园，南依秘洞山庄，是河南省伏牛山旅游重要的集散地，天然温泉旅游的轴心，景区占地11700 亩，灵韵香色，庄严祥和。

  佛像座北朝南，总高151 米，其中金刚座高25 米，莲花座高20 米，佛佛高108 米，佛像从金刚座至上共分16 层，总建筑面积约20000 平方米。

  吉祥钟重量108 吨，实测达116 吨，均属中国大钟之较，也是世界较完整的外击式青铜钟中较重的，是一项新的世界记录。

  1. 其基地现状分析
  ·大佛及佛文化——世界佛，世界钟；悠久历史的佛泉寺。
  ·地形地貌——位于伏牛山东麓，属于低山丘陵地形，海拔270~520 米之间。
  ·水环境——沙河发源于石人山主峰西侧，水质好，达到《地表水环境质量标准》3 类标准；同时具有的温泉资源，郦道元的《水经》载：“上汤水热如佛，中汤平温，下泉微温，俗称上、中、下汤。去县十里，居民引为沐浴池，能愈疮痍。”
  ·气候——属于温暖带半干燥大陆性季风气候，较显著的特点是雨热同期，四季分明。
  ·植被——属于暖温带落叶阔叶林植被区， 区域内以落叶栎类组成的天然次生林分布面积。
  ·空气质量—— 环境质量良好，满足GB3095-1996《环境空气质量标准》一级标准。
  ·声环境质量——项目区基地声环境质量达到《城市区域环境噪声标准》一类标准。

  2. 综合分析鲁山佛泉文化旅游区存在的问题
  ·现有旅游基础设施及相关配套设施交差
  ·缺少佛教文化氛围以及旅游氛围的营造
  ·作为佛教文化的品牌内涵和价值不充分
  ·远离经济发达地区
  ·地形地貌复杂

二、再造“佛文化”规划思路
  笔者认为规划设计贵在思路，设计竞赛不是内容的竞赛，而是概念的竞争。把握好总的概念，在规划时就如鱼得水了。因此在鲁山佛泉文化旅游区的规划设计中，鲁山大佛并不是一个简单的佛教场所建设项目，它必须能够紧密围绕其本身固有的文化精髓，通过打造文化与旅游并存、内涵与外延协调的产品链，形成规模与细节兼顾的空间组织和赢利模式，以可行、可操作、可消费、可创造综合价值为目的。出于对以现代手法传承传统文化，满足现代游客对历史进行感知体验的考量，本次规划头先提出了“ 佛泉胜境”的理念，以大佛为核心，以“ 人性化”的佛祖精神为主线，将整个旅游区定位为“ 世界佛教，未来的世界文化遗产”，在有序的空间内，通
过景观、建筑的打造，实现文化展示与环境体验的功能，成为佛泉文化体验旅游区。在车马尘嚣的尘世中，“ 佛泉文化”将渲染出空山灵雨的意境，为人们提供膜拜佛祖， 熏习佛法，洗净心灵，修身养性的机缘。在情绪化的感受中，休闲旅游功能也油然而生。
 
  在规划上，根据项目的发展定位、空间肌理和游人活动的需要，本项目总体规划形成“ 一轴一带、一山一都”的空间格局，拉动形成“ 七区”。较终形成“ 佛光普照于世界，法水长流于全球，佛山九祈度三界，泉都百浴洗尘嚣。”呈现网络化布局，含蓄而有序，庄严而休闲。

一轴：世界佛教文化观光朝圣主轴
  作为景区的脉络，头先应该成为 的精品朝，成为广大游客向往的旅游胜地要充分利用现代高科技手段，突破时间与空间的局限，将深厚的文化内涵通过具有强烈震撼力的佛教文化景观以及现代人乐于接受的其他方式加以表现，达到文化内涵与表现形式，有形与无形的结合。同时，通过互动体验的过程，让游客参与其中上，引发人们心灵的深深震撼。

  因些在把大佛山朝圣之旅规划为：许愿行道（ 九祈）――朝佛大道（ 七净）――六度莲花（ 六度）之旅。形成佛教园林序列，在开放的环境中，体现朝圣佛祖全身心的体验过程。以此，通过设计佛法传播的佛教文化脉络，成为具有鲜明地域特征的佛教文化景观，展现佛法弘扬的轨迹和佛文化的精深内涵。

一带：沙河温泉滨河休憩度假水带
  根据沙河丰富的温泉资源与中原地区的历史文化紧密的结合在起，打造一个滨水旅游休闲水带。我们把泉道称之为一种以泉为媒的沐浴文化，借鉴中国传统的“ 茶道”思想，以鲁山温泉的独特疗养价值为基础，以“ 禅意生活”为主线，融入现代时尚的康体养生文化，给到访鲁山的宾客、游人提供一种健康、时尚、远离尘嚣、怡然自得的不同形式、不同级别、不同主题的温泉休闲养生空间。

七区：
·西方极乐世界
  西方极乐世界是佛国的净土，这里无任何悲痛与苦恼，居民可享种种快乐，所以称“ 极乐”。塔是佛教标志性建筑之一，构造东南西北中5 个主塔为主形成塔林主体结构，从而构造出“ 五方五佛”的大德塔林万年福地景像。

·世界大佛朝圣区
  以佛泉寺、礼佛坛和大佛为三核心，尽量保护其生态环境的同时修筑一条朝圣通廊，把三核有机的衔接起来。使其不仅成为保存灵物、接纳布施，储藏经像的清净，也成为有情众生烧香拜佛、祈祷诵经、学习佛经寻求慰藉寄托的活动场所。

·东方净玻璃世界
  竹林精舍――据佛经记载，释迦牟尼成佛后，居住的地方以摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国的舍卫城的时间为较多。在王舍城外有一个竹林，是频毗婆罗王献给佛和僧众居住的，后人称为竹林精舍。该景点的设计即以此为依据，对佛文化的内容进行深度挖掘和为今后高僧、高端信众和佛教研修者提供修行、弘法、住宿的场所。在作为特殊的佛教景观艺术的同时可以发挥“ 主题文化艺术清修堂”的双重功能。外观体现原始佛教建筑古朴风格，周围广布竹林，内部饰以精美雕塑和绘画的佛教艺术作品。

·国宾会议接待区
  以时空隧道的概念形式，将不同时期、不同地域的温泉特色康体休闲文化结合在一起，分别设置六个主题各异的休憩接待区。主要内容包括：唐式华清宫、日式御所、泰式忘忧宫，可供消费者依据自己的喜好自主选择。三个主题休憩接待区在地理位置上依谷而建，相互独立，但又通过VIP 会所相互联合，形成一条国宾级温泉休憩、会议接待区。

·中原物色服务区
  本景区定位为中部崛起的标志性景区，而河南自古就是中原文化的发源地，地域文化内涵十分丰富。因此设立该项目将博大精深的中原文化和整个景区的项目开发良好的融合在一起。在旅游综合接待区中开发一个主题商业街区，将中原文化的代表性内容融入街区中，以满足游客的吃、住、游、购四大需求。整个街区可主要以下内容：
  “ 东京梦华”中州 商街
  “ 洛阳纸贵”文房四宝国粹街
  “ 杜康停车”九州美食文化街
  “ 铜雀春深”特色山水剧场
  “ 禹铸九鼎”铜玉瓷器古玩街
  “ 勾栏瓦子”奇技绝活娱乐街

·田园康体度假区
  结合现代社会老龄化问题日益突出，可设立以慈孝、忠孝为主题的文化度假村，度假村是母爱广场为核心，在广场一边分设母爱文艺作品陈列馆、母爱景观大道等配套项目，在另一边可设以中国孝文化铭言碑廊、“ 二十四孝”壁画长廊、当代孝子楷模事迹陈列馆等项目来展示中华民族历史悠久的孝文化。

·滨河观光休闲区
  充分利用沙河的水资源，在沙河中设计漂流障碍物，体验亲水活动的刺激。并且在沙河的特定区域设置舞台和亭、廊、榭休闲观光场所与灯光的结合，增加游客的视觉冲击感。

  综上所述，鲁山佛泉旅游区的先进目标是，成为二十一世纪佛教新、未来的世界文化遗产，使鲁山大佛与世界遗产相得益彰，以其年轻的历史承载厚重的文化，在几十年或者更长一段时间之后，以具有代表性的文化价值纳入《世界遗产名录》。

三、奇创经验之谈
1．根据情景，形成思路
  做规划设计不能不考虑当地的实情，也不能不考虑当地的资源，实际上，到了现场，情景是客观存在的。按照资源挖掘特色，按照特色在规划师、设计师的头脑里形成情景。总体来说，根据情景，将资源、特色、空间逐一分析，就形成了一个基本根据，在这个基础上，形成思路。

2．创设情景，探索创新
  以现有的资源形成情景，只是对应现状，但从规划的角度讲，要求立足现在，规划未来，因此在一定意义上不能完全根据现在的情景，而需要创设未来的情景。就是要设立主要故事、主题人物，形成主题文化，较终创设新的情景。这个新的情景在一定意义上是虚拟式的，能不能形成新的创新点，景区规划的灵魂是什么，较终在感性上都依赖于这个情景，这也需要不断进一步创设新的情景，以拓宽创新的天地。

3．模拟情景，创设规划
  从技术手段来说，形成效果图，本身就是情景规划的方法。反过来，从情景规划的角度，方法可以有多种，比如写一个脚本，先构思一个故事，塑造人物，在构思的过程中，就包括了

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