1、昔日华山陈处士，衍成太极传当世；推原天地未分时，止有坎离水火气。二气盘桓不相离，清者为天浊者地；坎离一交成乾坤，制造大国如冶铸。黄舆乃是治中灰，水火煎烹积滓翳；山情刚燥火所凝，骨骼支抄撑砥柱。

（注）华山陈处士，宋初图南先生希夷也。

按：山是离火，先天乾卦，水是坎水，先天坤卦；一动一静、一刚一柔、一阴一阳；二气要相因相成。

2、昆仑高顶九霄中，此是中天太帝宫，海外三山几万重，总与此山脉络通。阳脉东南成震旦。如神龙五百里，若然百里作王公。但有特龙来数里，亦许功名铸鼎钟。

(注)震旦，指华夏，或谓浙江震旦山。昆仑，为诸山始祖，在中国西北。山生四枝，《撼龙经》：南龙入中国，以发脉言也。此谓东南成震旦，以地势也。西东南一枝，又分为三大干龙，详见《撼龙经》。

3、欲识龙身先识起，龙若起兮势无比；高山万仞削芙蓉，千里层峦皆俯视。此龙多是火木形，放下群枝行各处；一枝一叶有龙神，正龙端向去。只把江南大势看，南来起顶是华山；左翼九华开内府，右翼天目蔽东藩。正龙勾曲神仙府，直到金陵龙虎蟠。 ．

（注）此言由形起祖，行龙落脉。大概宗阳子，江南松江华亭人也，故举江南为例。火木形，尖焰高耸也。九华、天目，皆山名。

4、山形一起一龙分，数起数分龙益尊，龙神分去非无穴，正干偏枝力不均。

（注）此言枝干行龙，皆有结作，但枝不敌干力也。

5、看龙看起复看断，是属正龙断复断；断时百里失真踪，穿江渡海情无限。山根委曲地中行，不是仙人谁著眼。识得断龙方识结，结穴玄微较难说；世人求穴近大山，且要案山龙虎夹。岂知大山龙未歇，纵有窝藏反走泄。真龙偏结旷野中，踊跃奔腾不伯风；饶他落在深山里，也要平坡万象空。

（注）行龙落脉，皆有断结。而此断迹，正真龙之行，真龙之落脉也。

6、好龙猛勇向前奔，从龙不柔过关门；譬若神驹日千里，难将凡马望其尘。时师只怪无龙虎，真龙真虎穴中辅；会得天然龙虎时，浪打风吹皆乐土。

（注）此一节，以龙无护沙者言。

7、神龙枝枝顾祖完，如子恋母远相从；若不转身朝祖结，另甫特案配雌雄。百求真龙百里案，宾主威严真匹配；莫言作案便非龙，但是高峰都不贱。

（注）此一节，以朝案言也。未二句，又言朝案，亦有结作者。

8、辨穴先须辨落脉，落脉乃是穴消息；顶上高峰脉头角，两旁开帐脉羽翼。粗枝出细好花房，老蛙生珠光滴滴。也有好龙无脉看，高冈平阜只粗顽；彼处祖宗多脱卸，数节之前骨相完。

9、大率真脉有二种，连脉飞脉精神迥；连脉真迹在本山，飞脉他山复起顶。本山连脉结垂头，他山半作抛珠弄。也有飞脉远数里，起伏愈多龙愈美，时师只道馀气长，或作罗星水口当。岂知真龙饶变化，草蛇灰线较难详；教君到此须求尽，真龙大尽贵非常。

（注）此上二节，以龙到头、落脉言也。抛珠，喻穴高结。

10、近山飞脉不嫌土，远土飞脉石中数；若无真石尽浮泥，恐是人工难证取。与君细论石中机，石是山中骨髓滋；时师只怕石无穴，谁晓真龙石始奇。真钳真窝石内藏，真龙真虎石两旁；识得枕棺龙口石，千山玉乳灌馨香。结穴之石此中推，行龙之石脉胚胎；不审其中玄妙理，满山顽石岂堪裁？

(注)人工，谓後人偶尔积累之客土。

11、试言结穴有二品：石穴土穴贵相准．，石穴端的是钳窝，慎莫凿伤龙骨枕。土穴太极晕中抱，内象分明外象隐；钳窝土穴不须论，太极重轮仔细寻。真土原来石变化，不同凡土五花文。

（注）太极晕，乃土穴真至之结。五色灵巧之土，毫光闪烁，重轮包裹，层各一色。姜汝皋曰：“此晕变化不同，而其理则一也。”

12、穴星圆晕真金穴，此是阳精形神别；亦有穴象兼四星，不离金体是真结。龙不起顶非真龙，穴不起顶非真穴。

（注）些节，以穴形五星言：水曲，窝也；火，锐钳也；木，直乳也；金，圆突也；窝钳乳突 ，体若戴方，土象也。山龙五星皆结穴，而曰穴象兼四星，中含一星，以穴言，此乃穴形传变也。夫，穴形之变，虽百出不穷，总不外起顶为真。故云：“不离金体”。所谓要妙，无过捉气脉也。

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