地处海南岛东部的有红色娘子军故乡之称的琼海市，既依山又靠海，就整体来说，兼有山地、海洋及外来文化内涵及人格特征。

　　爱操“溜”调说复音讲反词的琼海人

　　琼海人较突出的语音特点在口语中，为了强调作用，往往在句尾加上一个“溜”字，而且这个“溜”字还发重音。比如说，催促对方快点走，别耽误时间，说“快快去下溜！”；做菜时，跟对方说：“菜都熟去了溜！快快溜起来溜！”。只要生活在琼海境内，无论您是政府要员，还是市井布衣；是妙龄女郎还是耄耋老妪，一开口说话，总是“溜”出一大串。因此，琼海人便有“琼海溜”“阿溜”“熟也溜，不熟也溜”的代名词。

　　琼海人个语音特点，使用形容词时，不用非常、十分的较高端，而是用复音。比如，形容十分黑，便说“黑铁黑铁”；形容十分白，便说：“白呢白呢”；形容十分重，便说“重斤重斤”；形容十分轻，便说“轻茫轻茫”；形容十分瘦，便说“瘦腥瘦腥”；形容十分咸，便说“咸苦咸苦”；形容吃得十分饱，便说“吃得饱园饱园”，形容某人十分迷恋麻将，便说“他对麻将瘾丘瘾丘”……

　　琼海人第三个语音特点——某些名词反习惯用词而使之。比如，在一些食品名词叫法上把“酸竹笋”，叫“竹笋酸”，把“炒白粑(海府地区叫“粑条”)“，叫“白粑炒”；把“黑咖啡”叫做“咖啡黑”……。

　　此外还有某些名词，比如，把“公猪”叫“猪公”；把“母猪”叫“猪姆”；把“公狗”叫“狗公”；把“母狗”叫“狗姆”；把“母指”叫“手姆”；男人爱吃“哥B黑”、女人爱吃“粑汤”“粑炒”的琼海人。

　　琼海一面临海，历史上出洋谋生的人较多，众多“南洋客”带回了西方的饮食文化。其中，是喝咖啡的习惯(琼海人叫“吃哥B黑”)。旧时，有客从南洋回，四村八乡呼朋唤友，“去南洋客屋吃哥B黑！”。

　　在浓郁的民风民俗的培育下，琼海的各乡镇，茶店林立，每个茶店都“冲哥B”“做粑汤”“炒粑炒”。当您信步步入各茶店，耳边就会传来穿梭走动的老板娘及打工仔的吆喝声“B二(两杯黑咖啡)！奶滴一(一杯加奶的咖啡)！”“粑炒二(二碗粑炒)！粑汤三(三碗粑汤)！”

　　自古至今，琼海人十分重视家庭的完整性。如果一个人有条件“亲家”(结婚)而不“亲家”，有条件嫁人而不嫁人，有条件生男育女而不生男育女，对琼海人来说，是不可理喻的。­

　　具有深厚的乡土情结的琼海人

　　在海外的琼海藉华侨，萍水相逢时，往往以颇有特色的“琼海溜”腔识别乡友，问候话则是“回屋做清明不？”。他们的观念；一个游子，一年到头，可以不“回屋做年”，但清明是要回去“做”。悠悠岁月，茫茫人海，滚滚红尘，声声“溜”腔，一句“回屋做清明不？”，把他乡与故乡，先人与后人，过去与现在，乡情与亲情连结在一起！包容在一起！

　　在琼海，也不知从何地开始，对于所有的大陆民工，无论年龄大小，不管当面背后，男的叫“陆哥”，女的则“陆妹”。与“盲流”称谓相比，“陆哥”“陆妹”是多么亲切的称呼！别看一个小小的称呼，这当中体现了琼海人对这些浪迹天涯者的　在琼海人观念中，英雄不问出处，比如在人称方面，不但对父亲、父辈称“爹”，对那些腰缠万贯的大款、还是终日劳作的农民、站三寸柜台的商人，只要是男性公民，只要有一定岁数，统统称为“爹”，如“柴工爹”(即木匠大叔)、“剪毛爹”(理发匠)、“做海爹(渔民)……，这个“爹”字并没有瞧不起的意思，琼海人兼容并蓄、海纳百川的人格特征可见一斑同情，也表现了海南人善良、宽厚的本质。

　　爱“装罗”、讲“人情面皮”的琼海人­

　　琼海人，把讲究穿戴，叫“爱装罗”；把外表洒脱、穿着得体，叫“色水”；把爱打扮、讲体面，摆阔气，叫“装色水”。把失体面，叫做“败色水”。琼海俗语“吃在面，穿在身”。即使在那吃不饱穿不暖的年代里，即使在家时，在干活时穿的是“新三年、旧三年缝缝补补又三年”的破衣衫，但男女老少，都有一套过年过节或是访关拜友时才只出来穿的体面衣服。­

　　大凡“亲家”“做过月”“做屋”“做生日”“嫁闺女”“做对岁”等，都要“做酒”以庆祝，而亲戚朋友都要上贺礼或贺金，琼海人把这种贺礼贺金叫“做人情面皮”或“面皮”。既然是事关面皮之事，即使家徒四壁，囊中羞涩，举债也要礼。如出嫁的闺女生孩子特别是胎时，娘家再穷，为了面子也要做一担分闺女婆家粑果、因此，琼海历来有“俺子生人孙，人家喜欢俺家闷(忧愁)”的民谣。­

　　琼海人把巫师叫“三父公”。本来“三父公”给人做佛事、跳大神，其目的是为了挣“钱封”。可当“屋主”给其“钱封”，爱面子的“三父公”却是虚情假意地一手推却“不用啦！不用啦！”，另一手却将“钱封”接过来，放在口袋里说：“那好下啦！”(“好下”本意是谦逊推却)。于是，“三父公辞钱封”的典故便成了民间讽刺那些既想要钱又要面子的人之形容词。­

　　琼海人爱“装罗”爱讲“人情脸皮”，表面看来，是爱虚荣的外表表现。实际上，这是琼海人与生俱来的自尊自重的心理，也就是说，琼海人骨子里张扬着一种固守个人尊严特性。这种人格特征，表现在社会生活、人际交往的方方面面。­

　　女儿出嫁时，“外家母”边哭泣边唱世代相传的“教女歌”：“侬啊！侬这下去人屋，就是人屋人，侬去人屋得忍气做人，见大得喊大，见小得喊小；人(指婆家人)大声叫侬得小声应；人吃干来侬得吃稀；人睡早来侬得睡晚，人要打骂侬得会忍……”。由此种种，塑造了海南“衣”的人格特征。­

　　琼海人对升官发财相对较淡薄，他们乐天知命，小富即安，信奉的人生哲学是"吃不相同饱相同“、“吃饱睡定，发财是命”。在靠自己勤学苦练用一技之长做为立身之本的行业方面，琼海人可以施展才华，基于他们“傲骨”特征，基于他们在人际关系上奉守的“关嘴好过关门，睡午觉好过行村(串门聊天)”、“惹人着(招)人打，惹狗着狗咬”的人生哲学，他们宁可固守清贫，也不愿“为三斗米而拆腰”；宁可当一介布衣平民，也不愿仰人鼻息，自然不愿介入官场上的勾心斗角，商场上的尔诈我虞。

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