水泥森林会不会淹没主城
　　
　　上周四，本报《徒步穿越主城龙脊》的报道点燃了市民的激情。许多市民将这条处于主城核心区的山脉称为“”，呼吁严加保护。

　　在规划部门的文件中，这条山脉被称为“天际线”，市政府绿地行动方案中，称之为“龙脊”，更多市民则称之为“”。三种称呼，都表达了重庆人民对这座山脉的尊敬和崇拜。

　　专家认为这条山脉形成于1亿多年前。这条历史悠久的，在未来几十年，会不会淹没在城市建筑当中？许多市民对此表示忧虑。□张卫
　　
　　让自然能自然地存在

　　“让自然自然地存在”，这一当下或许算较前卫的环保理念，其实在古人“”的观念中，即以体现。想想今人也真笨，一些较简朴的道理，非得在现实面前碰得头破血流后，才幡然醒悟，才想到该去补救，却正应一句重庆老话：补起也有个疤了。

　　回头看主城，不管是规划部门的文件，还是市政府绿地行动方案，还是市民对这个山脉的称呼，均表达了山城人民对它的尊敬和崇拜。

　　而实情是，我们对它并不敬重，盖因上面之乱、之杂、之脏，触目惊心。那么，我们为什么只在口头上重视，实情又是另一回事呢？根源是，我们并没深刻认识地理环境对人居与社会成长的重要性。

　　不妨将眼光放远点：18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠在《论法的精神》中，提出“地理环境决定论”，在他老先生看来，地理环境对于一个民族的性格、风俗、道德和精神面貌具有决定性作用，即所谓“土地贫瘠，使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢；土地膏腴使人因生活宽裕而柔弱、怠惰、贪生怕死”……

　　宏论如此这般，旨在说明，世界上任何适合人类居住的地方，当初为什么会出现先进与落后的区别？为什么原始氏族社会解体后形成的国家，在中国、埃及是集权制？在罗马是共和制？在雅典是民主制？科学为什么只在古希腊的雅典产生？在中国却只有发明而没有科学……由此引申到重庆主城，为什么会由它派生出渊源流长的巴渝文化？为什么诸葛亮当年不准守将李严挖断？为什么直到清末民初这条依然基本保存完好？为什么近年它会被糟蹋得乱七八糟？为什么今天有关部门、特别是民间会激烈呼吁保护它？

　　说穿了，这是人与自然和谐生长的需要。它是风水，又不完全是风水，但它肯定是地理环保的一个重要命题。不妨再看看广州的白云山吧，它被当地人称为“城市的北肺”，为保护它，山上别说盖楼堂馆所，就连进山的旅游的人，都必须下车步行，一切林木不修不剪，让它“自然地存在”。而重庆呢？这些年来，单本报就“南山很痛”、“歌乐山毁林”、“铁山坪滥伐”，所披露和呼吁的次数又何止百十遍！

　　回到，我们还可能对它进行怎样的保护和修复呢？

　　“”风水

　　长江从江津流下来，接连拐了6个大弯，来到主城附近，环绕在鹅岭、佛图关、平顶山附近。山的那一边，嘉陵江穿越沥鼻山、温塘山、观音山，形成3个的峡口之后，也来到主城附近。

　　“人们习惯用龙来代表山脉的走向、起伏、转折等。人们把主山称为来龙，将蜿蜒山梁称为。”重庆师范大学地理学家赵纯勇教授说，从平顶山至佛图关、鹅岭这条山脉，被两江环绕，山脉顺着江水而蜿蜒，称为“顺势”，被许多人当作风水。所以，这条海拔不到500米，长10公里左右的山脉，被称为重庆，是城市核心区的脊梁。它是中梁山的余脉，宛转和华蓥山、大巴山相连。

　　赵纯勇进一步解释，所谓风水，蕴涵了环境地理学的学问。自古以来，人们追求“背山、面水、向阳”的自然方位，追求依山傍水。主城就好像是城市的骨架，是靠山。前两江环绕，然后东去，形成风水学说中的“左青龙右白虎”形态。嘉陵江洪崖洞附近，长江在珊瑚坝附近形成了大湾，每逢涨水江面宽阔，如同聚宝盆。此外，这条山脉有1亿多年的历史。赵纯勇认为，主城“”形成于恐龙的鼎盛时期侏罗纪时代，主要由石灰岩组成。此后在漫长岁月中，由于受到两江冲刷和滋润，曾经发生过多次摆动。“你去看看，现在杨家坪附近的广厦城、江北的石子山等地方，都有碗口大的鹅卵石。说明在百万年以前，这些地方是长江、嘉陵江的江底。沧海桑田，后来河床慢慢移动下切，山脊慢慢升高，渝中半岛在挤压中不断移动调整，成为现在的模样。”

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