摘要： 本文以历史为主线，从艺术的角度，按照不同的分类方法进行分类。着重从隶属关系将中国园林分为园林、坐拥园林、寺观园林和陵寝园林，并以坐拥园林为主对其进行论述，比较全面的阐述了中国园林分类研究的概况。

关键词： 中国园林 坐拥园林 江南园林

中国园林是以自然山水为主题思想，以花木、水石、建筑等为物质手段，在有限的空间里，创造出视觉无尽的，具有高度自然精神境界的环境。
　　中国园林如诗如画，是集建筑、书画、文学、园艺等艺术的精华。它隐去了西方园林那种无论建筑还是花坛树木造型都留下的明显的人工印迹，也摒弃了日本园林那种一味淡然的“枯山水”，而体现出一种模仿自然，艺术手段又不外露的境界。
　　中国园林历史悠久，源远流长。它肇始于商周时代的囿。囿是商周君王用于种植、放养禽兽以供狩猎游乐的场所，兼有生产、渔猎、农作、游赏和休养等多种功能，可以算作一种天然山水园林。发展至春秋时期，这种天然山水园逐渐开始向人工造园转变，此时不但园事兴盛，而且园林本身也从“原始”状态中脱胎出来，成为真正意义上的人工园林，使园林从生产生活走向艺术。秦汉时期，园林已开始调动一切人工因素来再造自然，规模大、数量多、景象华美，并且在园林整体及内部景观的思想寓意和主题上也颇有展拓。此时富商大贾也开始投资园林，标志着坐拥园林的产生。到了魏晋南北朝时期，由于社会的动荡和政治的无望，促发了人们对超然物外的自然山林与田园村野的热爱与追求，从而导致了自然风景园林的新发展。园林景观也不再仅仅是客观的欣赏对象，而成为园主的精神体现和情感的物化形式。东晋时期，园林中的写意趋向更加显露。园林对意境的追求也已与对自然美的追求同样重要，景致的优劣已不在其本身的繁简浓淡或神似形似，而贵在意足。与此同时，在这一时期也出现了大量的寺观园林。唐宋时期是中国古代园林艺术发展的又一高峰。由文人开创的写意园林经过南北朝的发展，到这一时期也达于大成。此时不但出现了很多的写意园林，同时也出现了一大批的园林艺术家，并产生了相应的园林理论和著述。明清时期，中国园林艺术已臻于化境，造园思想越来越丰富，造园手法也越来越巧妙，并且达到了十分成熟的境界。
　　由此可见，随着朝代的更替，中国园林逐渐形成了自己独特的艺术风格，并产生了不同的类型。我们可以按其不同的分类方法划分为如下：
　　一、按其从属关系可分为园林、坐拥园林、寺观园林、陵寝园林。
　　1.园林
园林属于皇帝个人和私有，古籍里称之苑、宫苑、苑圃、御苑等。
园林是生活环境的一个重要组成部分，因而它反映了封建统治的皇权意识，体现了皇权的观念，但它对自然的态度则是倾向于凌驾于自然之上的气派。园林的人工气息浓厚，往往以人工美取胜，自然美仅居次要的位置。
园林占地面积较大，规模宏大，常将有代表性的第宅、寺庙、名胜集中并在园林中再现出来。一般以主体建筑作为构图统帅全园，建筑常居于支配地位，尺度较大、较为庄重、色彩 。园林建筑在园中占的面积比例较低，多采取“大分散，小集中”成群成组的布局方式，南北向轴对称较多，随意布置的较少。另外，各景区的景观往往离不开建筑，用建筑的形式美来点染、补充、裁剪、修饰天然山水。
　　2.坐拥园林
　　坐拥园林属于除皇帝以外的王公、、地主、富商以及士大夫等所私有，古籍里称之为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别墅、别业等。
坐拥园林大多由文人、画家设计营造，因而其对自然的态度主要表现出士大夫的哲学思想和艺术情趣。由于受隐逸思想的影响，它所表现的风格为朴素、淡雅、精致而又亲切。
坐拥园林多处市井之地，布局常取内向式，即在一定的范围内围合，精心营造，它们一般以厅堂为园中主体建筑，景物紧凑多变，用墙、垣、漏窗、走廊等划分空间，大小空间主次分明、疏密相间、相互对比，构成有节奏的变化，它们常用多条观赏路线联系起来，道路迂回蜿蜒，主要道路上往往建有曲折的走廊，池水以聚为主，以分为辅，大多采用不规则状，用桥、岛等使水面相互渗透，构成深邃的趣味。
坐拥园林一般来说空间有限，规模要比园林小的多，又不能将自然山水圈入园内,因而形成了小中见大、掘地为池、叠石为山，创造优美的自然山水意境，造园手法丰富多彩的特性。
　　3.寺观园林
　　寺观园林即佛寺和道观的附属园林，也包括寺观内外的园林化环境。
　　寺观园林的风格特征是理性美，它的产生开辟了对园林景观对象的理性探索和领悟，并影响到整个园林艺术，它也创造了一些别具特色的景观形式并对以后的园林创作产生了影响。
　　寺观园林可以分为三种类型：一是寺观外园林，即在寺观外围对风景优美的自然景观加以经营，形成以寺观本身为主体的园林。二是寺观内部园林绿化。三是在寺观中或一侧建独立的园林。
　　寺观园林的特点：一是寺观园林有一定的公共性，不同于园林和坐拥园林的私有性。寺观对广大的香客、游人、信徒开放。二是寺观园林具有较稳定的连续性。三是寺观园林选址有较强的适应性，一般重视因地制宜，因势制胜，大多选择自然环境优美的名山大川，古迹胜地。四是讲究内部庭院的绿化。五是注重超脱尘俗的精神审美功能。
　　4.陵寝园林
　　陵寝园林是埋葬先人、纪念先人实现避凶就吉之目的而专门修建的园林。中国古代社会，上至皇帝，下至达官贵人，商富大贾，皆非常重视陵寝园林。陵寝园林包括地下寝宫、地上建筑及其周边环境。
　　陵寝园林是历代帝王按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制原则建造的，亦即模仿皇宫修建的。在陵寝周围都有陵园，特点是封土为陵，规划整齐划一，选址修陵讲究风水，陵园规模宏大，建筑群集中，院落层次起落明显，布局讲究中轴对称。总体观察是宏伟、壮观、肃穆、庄严。
　　二、按其地理位置和造园方式划分为人工山水园和天然山水园。
　　1.人工山水园
　　人工山水园即在平地上开凿水体、堆筑假山，人为地创设山水地貌，配以花木栽植和建筑营构，把天然山水风景缩移摹拟在一个小范围之内。这类园林均修建在平坦地上，尤以城镇内的居多，它们的规模从小到大，包括的内容亦相应的由简到繁。
　　人工山水园的造园要素当中，建筑是由人工营造的自不待言，即便山水地貌亦出于人为，花木全是人工栽植，鸟兽亦为人工驯化。因此造园所受的客观制约条件很少，人的创造性得以限度的发挥。它的造园手法丰富多彩，乃是较能代表中国古典园林艺术成就的一个类型。
　　2.天然山水园
　　天然山水园一般建立在城镇近郊或远郊的山野风景地带，包括山水园、山地园和水景园等。规模小的利用天然山水的局部或片段作为建园基址，规模大的则把完整的天然山水植被环境圈围起来作为建园基址，然后利用原始动植物，再配以人工繁育的花木鸟兽和建筑营构。基址的原始地貌因势利导作适当的调整、改造、加工。
　　三、其他分类方法
　　中国园林还可以按其活动对象分为带有公共游览性质的风景名胜园林、寺庙园林和纯属私有性质的帝王宫苑、坐拥园林。按其地域划分为北派、江南派和岭南派。但是这些类型从本质上还是归属为种分类方法——按从属关系分。由前面的分类类型我们可以看出中国古典园林主要还是分为园林、坐拥园林和寺庙园林。下面我们将以坐拥园林为例来进一步讲述中国园林的分类：
　　1.坐拥园林发展概述
　　坐拥园林在汉代已发其端。但此时它虽然从宫苑系统中离异、分化出来，却不能归属于非宫苑系统，只能构成为宫苑系统中具有一定独立价值的子系统。因而汉代的坐拥园林，不但为数极少，而且并不具备后来坐拥园林的典型特征。此时的代表作有茂陵袁广汉、刘武的兔园、 董仲舒的舍园等。
　　在魏、晋时期，由于隐逸之风和欣赏自然的趣味已波及社会上层，因此建构坐拥园林是其连锁反应。石崇在洛阳的金谷园就是典型的例子。金谷园地形起伏，并且临河而建。它把金谷涧的水引来形成园中水景，河涧可行游船，人坐岸边又可垂钓，岸边杨柳依依，又有繁多的树木配置。
　　到了南北朝，建园之风大炽。主要表现为以下三方面：一是宫苑遍布都城及其周郊，二是寺观园林大量出现。如的报恩寺、龙华寺、追圣寺等。三是和宫苑、寺院同步相应的宅园——主要是王侯、的园林更为稠密地出现在北国和江南，它们往往和寺院交错在一起，但在艺术风格方面却和宫苑比较接近。
　　在唐代，的宅园很多，往往为文人所有如王维辋川别业、裴度的午桥庄、李德裕的平泉山庄等。就辋川别业来说，它是有湖水之胜的天然山地园，它在造园中吸取了诗情画意的意境，精心的布置，充分利用自然条件，构成湖光山色与园林相结合的园林胜景，又有诗人的着力描绘，使得辋川别业处处引人入胜，流连忘返，犹如一幅长长的山水画卷，淡雅超逸，耐人寻味，既富自然情趣，又有诗情画意。王维、李德裕的别墅、山庄均属中国园林史上的坐拥大园，它们在规模上还留有园囿的影子。另外，此时还出现了一些的坐拥小园，如白居易在庐山构筑的“草堂”。
　　自唐代以后，坐拥园林如雨后春笋般的大量涌现。发展到明清时期，坐拥园林已遍布全国各地，甚至在一些少数民族地区也有相当数量的坐拥园林，与此同时也较终形成了江南、北方、岭南三大地方风格鼎峙的百花争艳的局面。
　　2. 坐拥园林的三大地方风格
　　2.1. 江南园林
　　江南园林是以开池筑山为主的自然式风景山水园林。它一般与住宅相连，多呈内向形式，环境闭塞，很难获得开阔的视野和良好的借景条件，在园林中建筑的比重也往往较大，密度常达30%以上，江南园林所崇尚的自然是经过艺术再创造的，渗透了社会伦理道德感情的人格化的自然，是“虽由人作，宛自天开”的“人为自

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