黎族，除陵水祖关、群英地区妇女穿的有花筒（俗称“丝筒”）外，其余均先是仅在裙尾、裙腰上绣花，其后又在上衣上反镶色彩较为鲜艳的布边，筒裙多织条格纹。

黎族服饰，主要是利用海岛棉、麻、木棉、树皮纤维和蚕丝织制缝合而成。远古的时候，有些地方还利用楮树或见血封喉树的树皮作为服饰材料。这种服饰材料，是从山上砍下树皮，经过拍打去掉外层皮渣，剩下纤维层，然后用石灰（螺壳烧成的灰）浸泡晒干而成。

黎族男子一般穿对襟无领的上衣和长裤，缠头巾插雉翎。妇女穿黑色圆领贯头衣，配以诸多饰物，领口用白绿两色珠串连成三条套边，袖口和下摆以花纹装饰，前后身用小珠串成彩色图案。下穿紧身超短筒裙。有些身着黑、蓝色平领上衣，袖口上绣白色花纹，后背有一道横条花纹，下着色彩艳丽的花筒裙，裙子的合口褶设在前面，盛装时头插银钗，颈戴银链、银项圈，胸挂珠铃，手戴银圈。头系黑布头巾。

随着时间不断的推移和各民族交往的频繁，黎族服饰加速了变化。其中较明显的是将无领直口和贯头上衣，改为挖口上衣领，或者将直身、直缝、直袖改为使腰身、袖口有缝（折间），或者改无钮为饰钮，后来又改为琵琶钮，直到将对襟改为偏襟。黎族，除陵水祖关、群英地区妇女穿的有花筒（俗称“丝筒”）外，其余均先是仅在裙尾、裙腰上绣花，其后又在上衣上反镶色彩较为鲜艳的布边，筒裙多织条格纹，较后就只有蓝衣黑裙或素身无花纹。随着时代的变迁，大多数的黎族青年男女早已改穿汉服。只有比较边远地区的中老年妇女仍穿着黎族服饰，但是多数服饰都是在市场上购购的材料制作而成的，且上衣服饰已发生了很大的变化。

妇女服饰

黎族妇女服饰，主要有上衣下裙和头巾三个部分，这三个部分都织绣着精致的花纹图案。上衣有直领、无领、无钮对襟衫或者贯头衣。贯头上衣皆由三至五幅素织的布料缝成，适于刺绣加工，故衣襟多是绣花。女裙，我们称之为筒裙，通常由裙头、裙身带、裙腰、裙身和裙尾缝合而成，但也有少于或多于四幅；由于各幅都是单独织成，因而适合于织花、绣花和加工，所以筒裙花纹图案比较多，复杂。有些筒裙为了突出花纹图案，又在沿边加绣补充，提高图案色彩，故称为“牵”。妇女筒裙，由于织花的经纬密度高，大大加强了筒裙的牵度，因而经久耐穿，又具有特色。

妇女的筒裙，规格上也有一定的差别，哈方言的“哈应”和聚居在东方市和昌江黎族自治县境内的美孚方言妇女筒裙，可谓是较长，人们常称为“长式筒裙”；而居住在白沙的润方言黎族妇女筒裙，则是较小较短的，堪称为超短裙。一般来说，筒裙长而宽，或短而窄，都是为符合其生产环境和生活方便的需要。

特殊服饰

黎族特殊服饰，是指在传统原始宗教活动时所穿戴的服饰。比如有人生病后，请“三伯公（道公）”来“做鬼”，或在人死亡后，请人来“做八（丧葬）” 等入棺仪式以及娘母、道公所做的“令兴（法术）”时所穿的服饰。这些服饰男子服较多，妇女服较少。有些地方娘母，只用民族头巾来代替服饰。

哈方言特殊服饰，长袖无领，无钮，无扣，也称为“大麻衣”。这种大麻衣宽而大，整条长至膝盖下部，是奥雅在“做鬼”时穿用的。主要由麻纤维织成的棉布料，一般不需要染上色彩，多为原麻色，也有黑色，这种大麻布，在制作时工艺比较精致，平常不穿，只有“做鬼”时或村里有人死亡做八（丧礼）时才能穿用。在“做鬼”时腰部必带绑好的箭筒或男腰篓。头戴着用藤编织成的帽子，并在前面插上3～5根野鸡尾毛。

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