返乡是人类一个永恒的母题。故乡是生命的一个原点，但随着岁月，随着生存中肉体沉重的另一面，恍然间，一回头，故乡仅剩丁点记忆，朦朦胧胧地在意识的海洋中飘零破碎，在思念的雾气中忽隐忽现，让人完全无法触及，却不能忘记自己的来处。

　　要知道，我们并非来路不明，形迹可疑，飘忽不定之物。大园村是我的祖地，那是我的来处，也是我灵魂所归之所。天空很忧郁的时候，我的人生陷入莫明的黑暗时候，我总会想起它，总会回去走走。与友人谈到故乡的时候，因为爱，因为念想，因为它是我的生命中的光源，一个骄傲，我总有意无意地去赞美它，宣扬它的历史。甚至有时象坐在房门前的一个老人，对着扎着辫子的小女孩唠唠叨叨讲述着这个村庄的过去，不怕惹人讨厌。也许有，当我真正进入老朽，再也走不动的时候，还真的会抓来自己儿孙叨念故乡，从我那混乱的记忆线轴上，拉出生命之线，织就一件温暖的信仰之锦，披上他们弱小的肩膀。

　　我所知道的清晨，从村中古井诞生的雾霭，总是慢慢地消失于村前的那一片田洋之中。天又周而复始。这可能是些村子久远的记忆。有时我象是忘记了，但其实它一直存在我的血肉中，在某个不经意的早晨，经由我的呼吸融入。这是一些美好的人、事、物。

　　我的村子，大园古村，它历经好多朝代。追溯起来，源于公元1582明朝万历壬午年，据载它是由始祖黎梦祯开村。始祖是明代万历朝的举人，官至四川江津知县，勤政爱民，刚正不阿，被誉为“江津青天”。他是我生命中较重要的一环，也是我生命的一部分，村子的精神，我们穿透了所有时间的永恒指引。这是个正直善良的村子，正直善良的村民，我正直善良的先辈与兄弟姐妹。我们知道我们是怎么来的，我是怎样的人。在我们的生命延续的过程中，出了很多值得我骄傲与自豪的先辈与兄弟姐妹。不是因为他们取得了多少功绩，而是我们一直在坚守着我们村子的信仰。

　　其实谈谈我的先辈与兄弟们挺好的。他们就是我的村子本身，他们和村子所在的事物一样与我的生活粘连着。当我仰望星空，我知道他们在上面注视着我，迷失的心境即有了些许明悟，迷惘的眼睛似乎看到了方向。

　　先辈的那些事，具体的细节早就烟散在时间内，其它的只有靠我们身体内流淌的血脉来弥补，因为我们是一体的。他们还在我的体内，以某种方式存在着。现在的我，仅是家族树上的一片小叶，或某个时节开出来的小花。在村子里，一些先人会以独有的方式，透过时间让自己在我们的记忆中更深刻、清晰。来到清朝康熙年间，高祖黎邦达，从海南远赴京城应试，据说被破例补为“内阁中书”，掌撰拟﹑记载﹑翻译﹑缮写。我们家还现存一块敕匾额。人一生的故事很长，但在我们后人日常的记忆里，成了很短的一句话语。“内阁中书”是皇帝的秘书班子成员，负责内阁中的抄抄写写工作，七品之官，属中层干部，沾得书香文脉的传承。在村里族中这是件光宗耀祖的大事件，载入族谱，获得后辈的尊崇。每次谈到这的时候，我刻意把语调用平，避免让满满的，因先辈取得功名，这个村子的一缕骄傲，独属于我的欢喜表露出来。

　　我的清代高祖母王氏，公举“节孝”，那时的朝廷给了三十两银建了牌坊，载誉她的操节与一心抚孤育儿成材，她成了我们村子一本无字的乡土教材。在一些艰难的时刻，它鼓舞了很多人的志气，让许多后辈从她身上看到了盼头。时代不同了，人们看问题的角度也有异解。后来的人总是很容易地把自己的偏见，以现时从一隅夹缝所获的观念来评判历史，用这个时代流行的“进化论”思想测度一切，定义所有，对此我有点愤慨。没有她的母爱就没有以佑公的《八景诗集》传世，节孝婆的事迹不止一次拨动着我的心弦，催我泪下，唤起我亲切的联想和深挚的忆念。“知本寻源缅懿风，羊恩跪乳暖心中。香凝泮水流芳远，慈德辉光世代崇。”

　　我的村子在清朝未年间，族人“下南洋”是很普遍的事，因而到现在全村80%为华侨之家。那时的先辈们“下南洋”是一种玩命。基本是我们这边无法生活了，生命撞上了南墙，没有了活路才不得以而为之，没有想象的那样浪漫。黎盛吁等人率先“下南洋”，为当时的村民开拓了另一条艰辛的活路。“下南洋”那是勇者亡命的游戏，基本是九死一生，每一个人都经历了百年孤独式的传奇。从大园村出去的人，尽管人在异乡却都恪守耕读传统古训。1935年大园小学的兴建，就是早期在南洋打拼的黎彦格、贡三、光鑫等人率先捐款促成的，至今还保存着当年“账簿”。早在明清时期，我的村就在祠堂中成立了私塾。大园小学学校的建成更是泽润四方：民国时期的大园小学是邻近三县(琼东、乐会、定安)四乡(大礼、新文、留古、溪口)的文化教育。

　　这也就不难理解很长时期内整个大礼乡一直传诵着“问字到大园”的俗语。也不难明白，为什么不管在哪个朝代大园村总是出很多读书人材。在科举时代，有一年会同县学全县20名秀才中，大礼一乡就占了18名，基本都源于大园。据载明清时期大园村共有举人、贡生、秀才62人;民国时期，该村出了10位大学生;在共和国时期，大学生达150多位，其中博士、硕士十余名。1995年版《琼海县志》记载国内培养的全县博士有4位，大园村就占了其中3位。上个世纪50年代代女大学生，还有今天的女博士、女作家皆出此村。而大园古村人才辈出还有一个因素，那是与我们的古训、家训有关，大园古村的母亲以节孝婆为榜样，以“吃番薯饭也仔读书”古训为信念，不论多穷也要孩子去读书，而石泉公的“敦厚易直”、“先德后文”，景山公的“范俗宽和”，邦达公的“厚积薄发”，梦祯公的“笃志力行”，这些家训一直影响着大园村世世代代的人，已成为本村的文化精神。

　　在过去的一段时间，由于一些原因，我们是多么急于改变自身的面貌，一些传统事物受到大量清洗，一些相关的系列文化符号、信仰、精神记忆和生活方式随之消失。当下即是未来。从某种意义上，它们决定着我们未来的思想方式和行为模式。传统文化信念的断层，对“现代化”的误读，造就了现在浮躁的社会。当下浮躁的社会成因让中国知识分子都无法对此采取漠视的态度，更不可能淡然处之。这也许就是我的堂兄、中山大学黎红雷教授提出修复重建我们的大园古村，除了乡情之外某些深层次的文化情结。

　　古井公园是我们这个村子的人记忆的起点，有1624年挖掘的“石泉”和1935年挖掘的“慧泉”。其中“石泉”的回文联，自右至左读为：“泉石出清井”，自左至右读为：“井清出石泉”，记载的是当年大园村开创者之一黎公允挖掘此井的传奇故事，公允公于明朝崇祯年间迁居大园建屋掘井，挖至大概七八尺的地方，碰到一块巨石再也挖不下去了，于是只好回屋休息，准备另找井址。那知天起来一看，巨石周边的泉眼泊泊流出，涓涓不断，一夜的工夫，井里已溢满了清甜的泉水。于是就在此定居，并以井为字，自号“石泉”。“慧泉”的回文联，自右至左读为：“园大起(自)公允”，自左至右读为：“允公(建)起大园”，则歌颂黎公允开创大园村的功绩。泉水汩汩，养育了我们一代代的子孙，如今这口泉水被游人誉为聪明泉，返回时他们总忘不了从井里打上一桶泉水，濯手洗面，痛饮一瓢。

　　每次朋友来访，我免不了要带他们走走那条求学古道，让他们感受一下祖辈们的求学之路，也免不了带他们走走《弟子规》长廊，感受一下大园村人的启蒙教育，更少不了让他们走走诗文廊、访访士友诗屋、泮馨黎府，感受大园村深厚的文化底气。如今的功名园已成为人们望子成龙的精神寄托之地，而《弟子规》长廊成了父母教育孩子的较佳去处，世德园成了海南省间青少年教育基地。

　　我的村子并不大，现有居民46户，在籍人口300多人，华侨和外出人口200多人，是远近闻名的教师村、博士村和华侨村。因为爱，我总是乐此不疲在诗行里吟咏着她，在朋友的面前谈谈那些为修复重建家园奔波努力的村中子弟，那些为家乡无私奉献的外地人士。朋友们从不恼怒我唠叨，而是和蔼地看着我，以某种理解的方式，看着一个女儿，听着一头古老的歌。

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