在当前城市化进程中，对广场文化的探讨是一个很有意义的事情。城市政府通过城市广场的开发建设和管理经营，通过在广场和广场周围的建筑物组织的各种经济、社会、文化活动来提升城市的文化品位，增加城市对内对外的凝聚力。同时，城市广场还有不可替代的防灾、避难、救护、修复家园和复兴城市作用，平时可作为文化教育、商品展销等场所，也可以起到在城区之间绿色地带的缓冲作用。广场的多方面功能形成了典型的城市文化现象，“广场文化”也被看作是城市文化生活的象征，成为城市的灵魂。

　　一、“广场文化”的内涵

　　广场是指“面积广阔的场地，特指城市中的广阔的场地”（见《现代汉语词典》 商务印书馆）。城市广场是城市中开阔的公共空间，是高密度的人类聚居地中人与自然、人与人之间的交流场所，是宝贵的公众活动场所。

　　（一）、广场是城市的“客厅”，是家人、朋友、访客的聚集之地。正如我们熟知的北京开安门广场、上海的人民广场、大连的市政广场等。现代城市更多将广场及广场周边建筑作为展示城市和地区的精神文明和物质文明的空间。广义的广场还包括规模较大的公园、绿地等。国外的例子如，美国华盛顿的城市轴线以宽阔绿地广场为主，广场周围就有许多公共建筑，除了体现国家权力的总统府（）、国会大厦和国家行政部门建筑之外，就有华盛顿纪念碑、林肯纪念堂、杰弗逊纪念堂、博物馆群和美术馆群（包括国家博物院、历史博物馆、宇宙空间博物院、自然博物馆、历史博物馆、国立美术馆、考比伦美术馆等）。又如，法国巴黎的名胜古迹无不与一个个广场相联系，如巴士底广场与1789年法国大革命爆发相联系、共和国广场与市政府大厦紧连、歌剧院广场是巴黎歌剧院和国家音乐学院所在地、协和广场上曾安置断头台于1793年处死了法王路易14和王后玛丽安东尼，此外还有众多各具特色的广场。可见，没有这些大大小小的广场及其故事，也就没有城市文化的历史和今天。

　　（二）、广场是城市的“眼睛”。透过“心灵的窗口”让人们了解城市的历史；广场是城市的文化精华的集中地，每时都会上演精彩的节目；城市中广场及由此形成的广场文化是人们所不能或缺的。

文化的定义有多种。按权威解释，文化是“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等”（见《现代汉语词典》）。城市的文化主要是体现城市公共生活和各种生产、消费要素交流的上层建筑及表现形式。“广场文化”是城市文化形态的主要表现之一。可以说，广场是城市物质建设和精神建设的示范地和集中地；而广场文化则是城市的精神文明和物质文明的结晶。农村中也有公共空间，比如用来召集村民开会的学校操场、晒谷场院、农村的墟场集市、乡民集聚的村头大树下，当然也可能是当地信息、商品、经济等交流的场所，它与城镇广场的区别在于缺乏大量外来的生产要素进行交流，不能形成一地的经济、信息等方面的常规的具有对内对外交流的大型场所，它的影响远不能与城市广场相比。

　　（三）、“广场文化”可以概括为，建设和利用城市公共、开阔的空间进行城市特有的文化、经济、政治交流和活动，从而形成富有特色的文化氛围，构成城市的物质文明和精神文明的重要组成部分。“广场文化”是一个城市发展理念，它涉及多方面。在物质文明层次上，是要在城市建筑中充分考虑空间的合理布局，要充分利用现代科技进行建设和管理，营建城市高凝聚力的广场空间；另一方面，在精神文明层次上，要充分利用广场这个开阔的公共空间发展文化产业，面向社会大众，推崇现代文明生活，在广场四周建设为人民群众服务的文化、教育、娱乐、展览等建筑，开展具有地方特色的文化、体育等活动。

　　（四）、“广场文化”体现着城市显著的特征 —“文化、人群与活动”。广场文化体现了人类对大自然亲近和回归，现代城市为了实现可持续发展，重新重视生态环境建设；广场文化也包括了对郊外公园兴建与利用和对“山水城市”模式的追求，正如钱穆先生所写“人类从自然中产生文化来，本来就具有和自然反抗决斗的姿态。然而文化终必亲依自然，回向自然。否则文化若与自然隔绝太甚，终必受自然的膺惩，为自然所毁灭。”（《湖上闲思录》第77页，钱穆著）

　　二、“广场文化”是城市的灵魂

　　所谓灵魂，可以理解为“起指导和决定作用的因素”（见《现代汉语词典》）。要建设国际区域城市必须在建设“广场文化”方面下功夫，使城市广场包括广场周边环境、建筑及相应的设施、机构成为各种生产要素集散之地，成为众人的旅游、休闲、社交、学习场所，是本地居民和旅游者、外来劳动、求学人员都喜欢到的公共场所，是专业与被专业公开对话的民主场所，广场因之成为城市的“客厅”、“窗口”。建设“广场文化”是一项城市文化建设和管理中十分重要的内容，是显示城市品味、提高城市素质的关键环节，也是城市民主化、科学化、国际化的重要过程之一。

　　对广场文化形式和功能的认识，可以归纳如下几点。

　　（1）、广场是广场文化的载体。从广场的功能看。城市是生产要素高度密集的空间。在大片高密度的地区中设立开阔的广场给了城市以“呼吸空间”，还城市一个自然生态环环境。比如围棋中必须有“眼”而且不止一个“眼”，所下的棋才能活，广场就是城市中的“活眼”；将广场比之为国画中“留白”的艺术表现也同样恰当，留出城市广场的广阔空间并非浪费，而是给密集的城区以呼吸、休闲、想象的空间，是绘画蓝天、白云、青山、碧水的“画板”；规划、开发城市广场应当如国画技巧的“计白当黑”、“实则虚之、虚则实之”的技巧；围绕城市营建广场或森林公园是给密集的城区的“实则虚之”，以森林公园、交通广场、防护林带、湖泊等给城市和郊区供给新鲜空气、阻隔风沙、防护城市、提供野外旅游、科研、休闲生活的空间。一个没有广场的城市是难以想象的，广场面积不够的城市必定死气沉沉，城市文化的民间性、公开性、国际性表现较突出的莫过于广场文化，所以说广场和广场文化是“城市的灵魂”是有一定道理的。

　　（2）、从广场的空间位置和功能看。广场是城市文化要素发生集聚效应的较重要的空间。广场所处的不同空间位置决定广场有不同的功能，或者多种功能同时并存，而规划不同形式和功能的城市广场构成了广场体系。据报道，广州有关部门已经在全市规划了由46个广场组成的广场体系，以广场文化概念开始了广州城市广场体系的规划阶段。事实上，城市对广场有需求是多种多样的。

　　头先是城市行政机关所在地需要市政广场，往往在城市行政机关前需要作为向人民发布消息、举行大型集会或庆典活动，是城市象征、标致性区域；一个新区的规划应在市政机关所在地选址建设一个与之相匹配的市区广场，当地政治、文化、第三产业的，也成为市民和旅游者向往的。如果历史现状决定没有一个相应的广场，在不影响城市基本格局的前提下，也可以考虑利用当地历史、文化资源开辟一个出来，正如科学家钱学森在论述“山水城市”时所说，“在没有天然山水的地方也要建设山水城市”、“要让每个市民生活在园林之中，而不是要市民去找园林绿地、风景名胜。”（见《杰出科学家钱学森论山水城市与建筑科学》鲍世行 顾孟潮主编）

　　是旅游娱乐广场、开放式花园、街心花园广场；在规模上可以是小型的、在数量上却很多。一条主干道可以安排多个广场，如城市肢体上的“珍珠项链”上的明珠。

　　第三是具有各种专业功能的广场，如交通广场、生态森林公园、纪念性广场、商业广场等；大型的商业建筑则将广场放到建筑物之内，形成独立的商业广场，更便于统一管理和营造自成一体的供冷供暖的人工环境。

　　第四是利用水体营造广场，如喷泉广场、水面广场、一河两岸形成的特定的公共空间等。还有的是利用广场、湖泊等开阔空间的底层，建设停车场、建设环保设施如收集污水经过处理再排入河涌或湖中。

　　第五是广场具有宣传教育功能，也用于防范灾害和进行防灾教育的作用。城市防灾及相关的教育工作是切不可忘记的，居安思危是现代城市文化的主要内容之一。如日本很注意建设具有防灾功能的广场，使广场成为地震时的避难场地，平时在广场进行灾害出现时自救和救护的培训，让学生和居民进入模拟地震的设施内体验，收到很好的教育效果。

　　（3）、从广场的规模和看。大中小型皆有，大至数十万平方米，如市政广场、车站广场、生态树林广场等，小至几百平方米，如街心广场、纪念广场等。有政府建设的广场，也有开发商建设的大型建筑的前庭或中庭广场。因而，有属于政府所有、所管的公益性的广场，也有属于某些社会团体或业主所有所管的广场。后者当然也经常的面向社会开放，也有公益性，但对外来作为企业宣传使用者可能会收取一定费用。

　　（4）、从广场的发展趋势看。综合利用广场同时突出环境保护和美化，如吉隆坡市政广场上面是大片草地，下面是停车场，草地树立一根称为世界较高的旗杆，成为旅游景点。日本的防灾公园地下有救护设施和饮用水源等。可见充分利用广场、公园等地下空间是一个重要的趋势。

　　三、排除“广场文化”的误区

　　“广场文化”是由因地制宜、丰富多彩的城市文化设施和文化组织所形成的。很多城市建“广场热”，反映了我国城市化和现代化建设的热潮。与此同时，也存在一些“误区”。比如，（1）有的地方不切实际的规划过大的广场，甚至一个县级市要建比北京天安门广场还要大的广场，既不必要也确实浪费土地资源。（2）缺乏地方特色，盲目仿制。广场文化具有浓厚的地方特色，才能展示当地的风采，如果一味求洋，不顾是否需要的堆积罗马柱、西洋宫廷的摆设，

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